魏传忠:潜心于书香墨韵之间

 　　九月的北京，秋高气爽,丹桂飘香。拙作《国学墨韵—魏传忠书国学名句作品选》丛书即将付梓。借此机会，想跟读者交流一下我在读书习字方面的经历和体会。

　　读书习字，一种孤独的享受

　　读书习字之于我，是自幼养成的习惯。

　　古人云，术业有专攻。虽不敢自诩在读书习字上有了大造就，但自扪在品读汉字文化、研读国学经典、书写国学名句这三个方面倾力甚多，用时甚久。也许因了这三个领域都属于传统文化范畴的缘故，有不少朋友问我同一个问题：“老魏，你整天痴迷于读书习字，不觉得孤独吗?”

　　“读书习字状态下的‘孤独’，因与书为伴、与墨为友，实乃一种‘孤独’中的享受。”这是对友人的作答，也是我的切身感受。读书习字作为一种纯粹的个体行为，沉潜书斋，远离喧嚣，致力于学，才会读有所思，学有所获，习有所得。台灯下，一书在手，与智者对晤;书案前，挥毫泼墨，任情愫飞扬，真的是人生至高至纯的享受，无关乎孤独。

　　的确，读书习字已成为我生活的一部分。我甚至想，倘或可能摆脱世事负累、尘世纷扰，我会躲进大山深处，在一间青苔老屋中简居，于书香、茶香、墨香“三香”交融中，独享一个人的安静时光：捧一部《说文解字》，破解仓颉造字神话的秘密，追寻汉字演变的历史轨迹;执一部《论语》，仿若置身孔林杏坛之中，聆听孔圣人亲切的教诲;持一管毛笔，临池濡墨，书写脍炙人口的经典名句……在这样一个天地间，读自己想看的书，练自己想写的字，享受着一份静谧，一份惬意，一份从容，便是我最向往的桃源生活。

　　哲人有言：“人生的第一大事是发现自己，因此，人们必须不时孤独和沉思。”在我看来，“孤独”是一种状态，在世事的浮躁、喧嚣之中，与纷扰的世俗生活拉开距离，给心灵寻找一方清净之地，营造属于自己的精神乐园;“沉思”是一种行为，静静的氛围，绵绵的思绪，不为外物所累、所困、所扰，才能使人静下心来，想想来自，看看去往，进而用一种完全属己的眼光来看待这个世界和人生。因而，读书习字状态下的“孤独和沉思”，则是“发现自己”的最好方式：当你潜心于读书习字时，你心中思索什么，你得到的就是什么;你心中有什么，你看到的就是什么;你把读书习字当作什么，读书习字也会把你塑造成什么。

　　事实上，读书习字的过程就是发现自己、发掘自己、超越自己的过程。就我而言，读书习字的目的，就是为了拓宽视野，丰富知识，净化灵魂，陶冶情操，砥砺心志，提升志趣，并由此探索出一条“内外兼修、相融互渗、技道竞进”的研习书法的门径，形成蕴藉着自己阅历与修养的独立书风。

　　著名作家贾平凹说过这样一段话：“人生得也罢，失也罢，悲也罢，喜也罢，要紧的是心中的一泓清泉里不能没有月辉。”我想，我们内心倘若能够获得一种澄明状态，那应该是中华传统文化赋予我们的。

　　品读汉字，与母语相伴

　　品读汉字之于我，是一种文化寻根之旅。

　　汉字凝聚了中华民族的智慧，是世界优秀的非物质文化遗产。汉字的姿态，生动又不乏工整;汉字的意蕴，婉约而更显唯美。比如，有些字，是一幅幅生动的图画;有些字，是一个个有趣的故事;有些字，是一段段鲜活的历史;有些字，说的是生活常理;有些字，谈的是科学道理;有些字，讲的是深刻的哲理;有些字，可以透析一个灵魂;有些字，可以诠释一个人生……汉字的魅力，在世界各种文字中独树一帜。

　　品读汉字，让我领略到汉字文化的博大精深，感悟到母语文化的神圣伟大。尤其是它所蕴含的人生哲理，给人

　　以深刻启示，让人心生温暖。比如，“龙”字：在我幼年时“龙”是一个动物，少年时“龙”是一个童话，青年时“龙”是一个图腾，壮年时“龙”是一段历史，而当下再看“龙”字，它不再是动物，不是童话，不是图腾，也不单纯是历史，而是怀揣“中国梦”的每一个中华儿女。一个“龙”字，蕴含着极其丰富的文化内涵，折射出中国人特有的家国情怀。由此可见，汉字作为一种“表形达意”的文字, 无一字无来路，无一笔无出处，每个字都附丽着各自的文化底蕴，承载着各自的文化密码，可谓字字有生命，笔笔见灵性。

　　其实，我品读汉字的习惯，源自父亲的影响和教诲。记得我上小学的时候父亲告诉我：“学认字有两个先生，一个是开口的先生，就是老师;另一个是不开口的先生，那就是字典。”如果说我在读书习字方面取得了一点成绩的话，那么很大一部分功劳应归于“不开口的先生”—字典。的确，品读汉字是正确认识、全面理解和规范使用汉字的最为行之有效的方法。我以为，一个学书者倘若不了解其所书写汉字的内涵，甚至不清楚其字音、字形、字义，这种状态下的书写，就很难呈现其文化意涵、精神寄托和思想情感。而带有明显的盲目性、随意性的书写，不仅难以创作出好的作品，其艺术创新也无从谈起，终将会因缺失内源性动力而迷失了发展方向。

　　中华民族自古就对汉字满怀敬畏。如“仓颉造字”的传说、“敬惜字纸”的习俗等，无不彰显出先人对汉字的至尊情怀。汉字是国脉所系。每个学书者，都应当也必须敬惜汉字，敬畏母语。而敬惜汉字，敬畏母语，就是要“晓其源、知其音、明其形、懂其义”，养成准确理解、正确使用、规范书写的习惯，用自己的行动捍卫母语文化的纯洁性，这应成为每个学书者的自觉担承—毕竟，汉字是中华文明的活化石，是中华文化的根脉所在。

　　研读国学，以经典为友

　　研读国学之于我，是一种精神需求。

　　俄国著名教育家苏霍姆林斯基有句名言：“要天天看书，终生以书籍为友，这是一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的河流。”对我而言，研读国学经典就如与先贤圣哲的“隔空对话”，每每于此，好似有一条“不断流的潺潺小溪”静静地从心田流过，充实了我“思想的河流”，从中获得了如孔子所说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的阅读快乐和精神满足。

　　最是国学能致远。研读经史子集，让我懂得了儒家的“仁爱”、墨家的“兼爱”、道家的“无为”、法家的“法治”和兵家的“方略”，让我懂得了“国家兴亡，匹夫有责”的爱国情怀、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气、“厚德载物、自强不息”的博大气度、“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生态度和“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。研读诗词歌赋，让我领略了楚辞的风骚、汉赋的酣畅、唐诗的豪迈、宋词的俊逸、元曲的优美、明清小说的奇崛。研读历代名帖，让我感受到了王羲之即兴书写《兰亭序》的豪情，颜真卿在哀思中书写《祭侄文稿》时的悲愤，苏轼在孤寂中书写《黄州寒食帖》时的喟叹，张旭在酩酊大醉中书写《古诗四帖》的癫狂……“学习的目的全在于应用”，我在长期的研读国学经典的实践中，坚持学以致用、用以促学、学用相长，自觉把研读国学经典的过程变为把握精髓，领略精华，感悟精神，提高学识，滋养书法的过程，使我受益匪浅。

　　国学浸润心灵，经典涵养书法。我认为，研读国学与习书写字两者不可偏废。一个学书者倘若不注重读国学，不从国学中获得营养，就有点像文化“孤儿”，找不到精神依托。书法的根在国学。不论何“流”何“派”，书法不用国学来打底，就成为无根之木，充其量就如一件仿古家具，粗粗看上去很美，但仔细观之，却是一个了无生命张力的物器而已。书法是做不得假的，“书”无意蕴，“书”不由衷，就打动不了人。举凡自古至今的书法名家，无不是饱读诗文、博览群书、学识修养极高的文人。古代的王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚等，近现代的于右任、赵朴初、林散之、沙孟海、启功、饶宗颐等，哪个不是学富五车、博览群书的文化大家。我想，他们之所以能成为文化巨匠，一个重要原因就在于他们有深厚的国学学养和文化积淀。

　　当代草圣林散之先生有句名言：“书法不是写出来的，是学问养出来的。”此言道出了国学与书法之间的内在关系。我以为，学书者不仅需要有扎实的书艺，更需要有深厚的学养。实际上，多数学书者在笔法、墨法、章法等技法方面相差无几，而最终一决高下的则往往是由学书者的学养程度来决定的。只停留在技法层面上，即使焚膏继晷，兀兀穷年，也是难有所成的。“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人则言语无味。”而“言语无味”的人，又怎能写出感动人、感染人的书法呢?宋代书法家黄庭坚的话，是值得我们铭记的。

　　书写名句，与先哲同行

　　书写经典名句之于我，是一种弘扬国学文化的担承。

　　依我浅见，书法是以汉字为载体，以笔墨纸砚为工具，以线条为基础，以笔法、字法、章法、墨法为手段，以象形表意为目的，以书家学识品行为依托，以书写国学经典为主要内容的、兼具实用性、审美性于一体的抽象艺术。我的这个“以书写国学经典为主要内容”的提法，是以两个“实践依据”为支撑的：一是书法与国学存在着相互依存的关系;二是我一直以来在“品读汉字”、“研读国学”、“书写名句”方面的所有努力，都是围绕着践行“传播国学经典，彰显东方墨韵”这一理念而展开的。

　　或问为何喜爱书写国学名句?可以这样说：在博大精深的国学典籍中，蕴含着思想上的大智、科学上的大真、心灵上的大善、心性上的大爱、行为上的大义、为人上的大诚、做事上的大信、艺术上的大美……这些流芳千古的国学经典，既是历代先哲圣贤奥义深蕴的思想成果，也是他们千锤百炼的语言珍品，寄托着中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，影响着中国人的思想方式和行为方式，承载着中华民族的美好憧憬和愿望。

　　作为全国政协委员，我出席了今年的全国“两会”。会上，苏士澍委员在作大会发言时呼吁，尽快建立国家级书法学院，将每年9月的第一周设定为中国书法周。苏士澍委员的发言引起共鸣，也让我联想到自己提出的“传播国学经典，彰显东方墨韵”理念。而这一理念的核心，就是让国学借助书法得以有效的传播，让书法依托国学得以有效的传承，使人们在学习国学的同时练习书法，提升个人艺术素养，提高大众审美情趣;在练习书法过程中，接受国学文化的洗礼，感受传统文化的魅力，进而增强民族自豪感和文化自信心，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供了强有力的精神文化支持。

　　事实上，以书写国学名句为内容的书法作品拥有最广泛的社会基础，为最广大的人民群众所喜闻乐见。究其原因，大抵有四：一是在内容上，国学名句折射着先哲们人文思想的光芒，具有超越时代局限、反映中华文明永恒价值的特征，与社会历史发展方向相贴近，与民族福祉相契合，也与人们的精神需求相呼应，具有“向上的力量”和“向善的力量”。二是在形式上，作品凸显出以感情入书、以感悟入书的特点，实现了思想性、励志性、艺术性和观赏性的完美融合，从而使传统文化“活”了起来，传递了积极向上的“正能量”。三是在属性上，中国书法作为礼、乐、射、御、书、数“六艺”之一，其本身不仅是传统文化的重要方面，而且是国学的一个重要组成部分。四是在功能上，国学的育化作用，国学的文化魅力，常常蕴含在这些微言大义之中，而书法将先哲无形的思想赋予有形的黑白墨韵之中，使人们在潜移默化中受到文化的熏陶与感染，得到精神的砥砺与慰藉，从而汇聚起人们追求至善至爱至美的精神力量。

　　或许会有人对此提出质疑，认为“总也跳不出古人的樊篱”。其实，任何一种艺术形式，都必须植根于最广大的人民群众之中，脱离了群众，脱离了社会环境，艺术就失去了赖以生存发展的肥沃土壤。我以为，书法与国学如同一物两面，二者相辅相成，相互阐发。也可以说，书写国学名句是书法的永恒主题。书写国学名句的意义，就在于立足博大精深的国学文化，以优秀的书法作品感染人、鼓舞人，激励爱国情操，凝聚民族团结，维系全球华人，使中华文化光耀于世界民族文化之林。这是书法家们的一份责任。弘扬传统文化人人有责，要依靠每一个人的力量。我将秉持“传播国学经典，彰显东方墨韵”的理念，自觉把书法实践植根于国学的沃土，增强文化自信，在坚持“古为今用、推陈出新，去粗取精、去伪存真”的基础上，潜心国学与书法的传承实践，探索国学与书法同体共生的新路子，自觉承担起传承和弘扬传统文化的责任，为文化强国的建设尽绵薄之力。

　　父亲，我的人生导师

　　父亲之于我，是慈父，更是人生导师。

　　实际上，在我五岁前的记忆里，对父亲的印象十分模糊，直到有一天父亲手把手教我用毛笔写下第一个“人”字后，父亲的形象才开始清晰起来。

　　贫困，是上个世纪五十年代的民族记忆，也是我童年的经历。在那个时代，父亲就如一座巍峨的大山，给了我们最坚实的依靠;又好似一棵大树，为我们遮风挡雨。然而，父亲更是我心灵成长的导师，在艰难困苦的日子里，给了我宝贵的启蒙教育。

　　“家庭是习惯的学校，父母是习惯的老师。”我读书习字的习惯，就源自父亲的启蒙教育。当同龄的小伙伴在户外尽兴玩耍的时候，我在几乎不为人知的角落里，被父亲领上了一条带有传统私塾印痕的启蒙教育之路。从背诵“之乎者也”到练习书法，自此与国学和书法结下不解之缘。记得当初父亲让我写的最多的是“永”字(即“永字八法”)。父亲从握笔的姿势到运笔的技巧，从笔画顺序到间架结构，都一一指点，反复示范，而且还下达“硬指标”，每天必须习写几十个字。几个月练下来，我的字就写得有模有样了，也同时对书法产生了异乎寻常的热爱。 父亲常说，“字是一个人的脸面”，“学写字要先学做人”。年幼时我并不懂得其真正含义，及长才逐渐懂得了其中的哲理。现在看来，父亲对我的启蒙教育并不在于教我读了多少国学启蒙读物，掌握了多少书法技巧，而在于帮我树立起了学习兴趣，养成了读书习字的习惯。可以说，父亲对我的启蒙教育就像一缕春风，润泽了我稚嫩的心灵，让我在贫困年代里，拥有了富足的精神生活。更为重要的是，父亲的启蒙教育，深刻地影响了我对世界的看法，对事物的认识，对是与非、善与恶、美与丑的辨别，乃至我的人生走向。

　　家父魏庆芳是一位教师，早年接受私塾教育，对中国传统文化研习既久，情有独钟。他精通国学，工诗善书。从教四十余年, 坚持教书育人、立德树人，把毕生的心血献给了他挚爱的教育和学生，直至离休。家父自幼临帖习字，书宗二王，后学欧、颜，并工楷行隶诸书体，尤擅行草，其楷书清刚挺朗，笔势遒劲丰韵，有“颜筋柳骨”之风。中国书法家协会副主席胡抗美先生赞其书法“古雅华滋，拙厚劲逸”。家父一生以修身学问为本，虽精于翰墨，且墨迹广被收藏，但他从不自诩为书法家，书法在他看来，只是余暇时光里“乘物以游心”而已。

　　时间飞逝。当我告别了青少年时期的意气风发，挥别了四十而不惑的风华正茂，穿过了五十而知天命的志存高远，站在即将告别职场生涯的门槛，才更清晰的看清自己，读懂父亲。我深切地体会到：自己的成长与进步，一方面来自组织的培养、领导的关心和同事们的帮助，另一方面则来自父亲的言传身教。我想，也许父亲当年未曾想过他的启蒙教育能够改变儿子的命运;也许父亲当年未曾想过他的谆谆教诲能够影响儿子的人生，然而我要告诉父亲的是：您当年的启蒙教育，犹如一把熊熊燃烧的篝火，点燃了我的求知之火、希望之火;您当年的谆谆教诲，宛若一盏璀璨的明灯，点亮了我的理想之路、人生之路。正是父亲所付出的这一切，才成就了我的今天。

　　时光荏苒，岁月不居。如今已是耄耋之年的父亲，器宇轩昂，精神矍铄，温暖的笑容如同和煦的春光，满脸慈祥。不过，父亲毕竟老了，略显佝偻，步履有些蹒跚。但父亲的精神不老，他腹有诗书，内心高贵，仍每天临池不辍。前几天我去探视父亲，临别时，他执意送我出门，眼神有一瞬间是年轻且灿烂的，就像几十年前上小学的第一天，年轻的父亲送我去学校报到一样。这由心而生的昔日情景，让我倍感温馨。遽然间，我看见父亲背后墙壁上悬挂着一副中堂：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”16个遒劲大字，古朴凝重，神韵宏阔，意境高远。这是父亲晚年心境的真实写照。

　　面对慈祥的父亲，我常想：父亲不仅给予了我生命，更培养了我的性格、意志和品质。面对仁厚的父亲，我常想起他的教诲：“书法写到最后是一个‘人’字。”学书若做人，成为我的人生箴言。父亲，您是我人生的导师!

　　临池数十载，感恩引路人

　　我已行年六十。回眸自己五十余年的习书生涯，可粗略划分为前后两个不同阶段。前期，幼承庭训，由唐帖入而及晋，心摹手追，以追求用笔的俊美飘逸、洒脱流畅为旨趣;后期，涉足汉魏，追随“二王”，醉心颜、柳，对张旭、怀素用功尤勤，旁及米芾、傅山等名家先贤，并临习林散之、于右任等当代圣手，以追求笔墨的气势宏博、古雅朴拙为旨要。积跬步行千里，入精微知气象。五十余年的刻苦研习，使我渐悟书道，自成体貌，独具格调，并得到了前辈和同道们的认可肯定。

　　正如“人”字结构是一撇一捺的相互支撑一样，没有谁只靠自己就能成功。一个人能否做成、做好一件事，是离不开别人的帮助的。此时此刻，我捧读散发着浓郁书香的《国学墨韵—魏传忠书国学名句作品选》丛书书稿，不由得想起了那些教我德艺、扶我前行的师友。

　　在给予我帮助的所有人中，有一位长辈是需要特别提及的，他就是97岁高龄的国学大师饶宗颐先生。

　　饶宗颐先生于我，有知遇之恩。2012年，《魏传忠书法作品集》即将出版，想请一位德劭的大家写序，以期为我指点迷津，首先想到了宗颐老。其时恰好要去香港出差，便挑选了若干幅作品带去，希望得到宗颐老的开示。岂料，当我忙完工作，准备登门拜访时，他却抱恙入院。而我前往探视，却又为医生严拒。只得留下作品，怅然若失地离开了。而让我惊喜的是，就在我回京不久，收到了宗颐老题写的书名和序言：魏传忠“天赋好、造诣深、能破立、善标新”，其勉励之情溢然在纸，令人如沐春风。宗颐老贵为国学泰斗，一代宗师，却完全没有大师的架子，他这般乐于奖掖后学、提携晚进的长者风范，给了我极大的鼓励和鞭策。为不负宗颐老厚望，我利用一切可以利用的业余时间，沉浸于书法研习之中，即使在飞机上也是“帖”不离手，或用手指临“帖”。一位同事曾赋诗道：“谁执书帖当空舞，翰墨痴人魏传忠。”有时，当我进入逸兴入神的状态，常常忘记了腰间盘突出的病痛，甚至不知东方之既白。

　　勤奋与收获总是相随的。自出版《魏传忠书法作品集》后，我觉得自己在风格品味上有了一些变化与突破。于是，便萌生了一个念头：出版一套四卷本的《国学墨韵—魏传忠书国学名句作品选》丛书，借以检视、总结这几十年的学书历程。当我怀着忐忑不安的心情将这一计划禀告宗颐老后，他欣然允诺，并以抱病之躯为这套丛书题写书名并作序，这让我大为感动。

　　从《魏传忠书法作品集》到《国学墨韵—魏传忠书国学名句作品选》丛书，宗颐老如此厚待于我，真不知该用什么方式来表达自己内心的感激之情。我只想告诉宗颐老：您对我的关爱与勉励、奖掖与提携、教诲与期望，定当没齿不忘，并将激励、鞭策着我更加奋然前行。

　　文化大师是时代的文化标识，代表一个社会、一个国家、一个民族的文化内涵和文化高度。宗颐老作为一个百科全书式的文化大师，他贯通古今，兼容中西，如一座巍峨峻拔的文化泰山，代表了当代文化的高度和厚度。我作如是观。

　　教诲铭心头，恩情重如山。我愿以《国学墨韵—魏传忠书国学名句作品选》丛书作为一份特别礼物献给宗颐老，藉以表达对他的崇高敬意和衷心祝福。

　　(此文为《国学墨韵》丛书的“自序”)

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